Bodhisattva Avaivartika

Mengenal Istilah Dharma : Bodhisattva Avaivartika

Apa arti dari Avaivartika? Yakni Bodhisattva yang tidak mundur lagi, ini bukan Bodhisattva biasa. Maka itu satu tekad ini harus anda ingat, di dalam tekad ke-18, “sepuluh lafalan pasti terlahir”, menjadi Bodhisattva Avaivartika, Bodhisattva Avaivartika adalah mencapai KeBuddhaan.

Di dalam Avatamsaka Sutra tercantum bahwa dengan tidak melekat maka anda mencapai Arahat, tidak membeda-bedakan maka anda mencapai Bodhisattva, tidak timbul niat pikiran, maka anda telah mencapai KeBuddhaan, Avaivartika adalah tidak timbul niat pikiran.

Harus diketahui bahwa kita terlahir ke Alam Sukhavati dengan membawa serta beban karma, kita tidak memiliki ketrampilan melatih diri yang begitu tinggi, bahkan sampai kemelekatan saja tidak sanggup dilepaskan seluruhnya, hanya bisa dikatakan bahwa perbedaan dan kemelekatan kita sudah agak sedikit hambar, tidak sama lagi dengan waktu lalu yang sudah terlampau, sekarang sudah sedikit lebih hambar, hanya dengan ketrampilan melatih diri yang sedikit ini maka dapat terlahir ke Alam Sukhavati, setelah terlahir ke Alam Sukhavati, menjadi Bodhisattva Avaivartika.

Ini adalah kebijaksanaan Buddha Amitabha, kewibawaan dan kebajikanNya, pemberkatan dari kemampuan gaibNya, dengan perkataan lain, ini adalah pemberian dari Buddha Amitabha kepada diri kita, bukanlah hasil dari pelatihan dirimu sendiri. Ini sungguh istimewa, di dalam semua sutra lainnya, Buddha Sakyamuni tidak pernah membabarkan hal yang serupa ini, hanya di dalam Sutra Usia Tanpa Batas baru ada dibahas, kami yakin Buddha tidak berbohong, setiap ucapan Buddha adalah nyata dan benar adanya.

Avaivartika adalah tingkatan yang tidak mundur lagi, tingkatan Bodhisattva takkan mundur lagi, pengamalannya juga takkan mundur lagi, niatnya juga tak mundur lagi, sehingga menyempurnakan tiga ketidakmunduran.

Petikan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2010

底下這一句可不得了，「作阿惟越致」。阿惟越致是印度話，梵文，是什麼意思？不退轉菩薩，這不是普通菩薩。所以這一願你要記住，在第十八願裡頭，「十念必生」，這是漢譯的，作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是成佛。大乘教裡常講，《華嚴經》上面三種煩惱，不執著，你證得阿羅漢，不分別，你證得菩薩，不起心不動念，你成佛了，阿惟越致是不起心不動念。要知道，我們往生是帶業往生，我們沒那麼高的功夫，甚至於連執著都沒有完全放下，只可以說我們分別執著淡一點了，不像從前那麼過分，現在淡化了一點，就這一點功夫就能往生，往生到極樂世界，就作阿惟越致菩薩。這是阿彌陀佛智慧、威德、神通的加持，換句話說，這是他給你的，不是你修得的。這個很了不起，佛在一切經裡從來沒講過，只有在這個經上講，我們相信佛沒有妄語，佛的話句句真實。阿惟越致是位不退，菩薩的地位不會退，行不退、念不退，所以圓證三不退，圓滿證得三不退

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十九集）2010/7/14　檔名：02-039-0079

Catatan :

Tiga jenis ketidakmunduran adalah :

1. tingkatan tak mundur  ---  menunjukkan tingkatan pelatihan diri yang tidak mundur, contohnya Srotāpanna takkan mundur lagi menjadi orang awam.

2. pengamalan tak mundur  --- menunjukkan pengamalan Bodhisattva dalam menyelamatkan para makhluk, takkan mundur lagi ke tingkatan Hīnayāna.

3. niat tak mundur  ---- yakni setiap niat adalah mencapai KeBuddhaan, takkan mundur lagi ke Dasa Dharmadhatu.